martedì, 30 novembre 2004

Condoleezza Rice

di Lea Melandri

Kiki Smith

Dietro la nomina di Condoleezza Rice a Segretario di Stato negli Usa, si è tentati di vedere il riscatto da una duplice o triplice emarginazione:
Condoleezza è donna, è nera, e viene da una modesta classe sociale. Inoltre, è nata e cresciuta in quel "profondo Sud" dell'America, l'Alabama, che gli intellettuali, i liberal, hanno sempre snobbato e guardato con diffidenza. Nella sua parabola di "ragazza prodigio", che passa dall'esperienza della segregazione razziale a una delle cariche di maggiore potere nel mondo, saranno in molti a trovare la conferma del sogno americano, l'opportunità concessa a tutti di arrivare con le proprie forze ai gradini più alti della scala sociale. Ma è proprio questo alone di favola, potenziato, dopo la rielezione di Bush, dal fanatismo messianico dei suoi sostenitori, che rischia di far passare in secondo piano, o di oscurare del tutto, gli aspetti più inquietanti di questa ascesa "eccezionale".

L'uscita da una condizione di schiavitù o di marginalità non è mai stata univoca: ha comportato ribellioni, ma anche adeguamenti, quando non è stata entrambe le cose insieme. Se l'emancipazione femminile non ha avuto gli effetti sperati -scriveva già Sibilla Aleramo all'inizio del '900- è perché la donna "si è adattata a piacere all'uomo, non solo fisicamente ma anche moralmente, o gli si è ribellata copiandolo, entrando nell'azione come un suo misero inutile duplicato".

Di Condoleezza, giocando sul significato del nome, alcuni commentatori e commentatrici hanno messo in evidenza la combinazione di tratti opposti e complementari: la dolcezza e l' "animo combattivo", l' "ideale per un paese in guerra", come ha detto Bush, quel misto di "forza, grazia e decenza" che renderà accettabile al mondo "la faccia dell'America", e meno odiosa l'esibizione della sua forza. Condoleezza sembra incarnare, per questa investitura che le è stata data, quell' "uomo-femmina" che Paolo Mantegazza, un erudito vissuto tra '800 e '900, già prefigurava come conquista massima per la donna, rimasta da millenni ai margini della famiglia sociale.

Scriveva Mantegazza:"Questo nuovo liberto della società moderna è tollerato, non eguagliato a noi; è come un orfano raccolto per la via, che vive coi membri di una famiglia senza farne parte integrante. Se da concubina è diventata madre, un gran passo rimane a farsi perché diventi donna, o, dirò meglio, uomo-femmina, una creatura mobilissima e delicatissima, che pensi e senta femminilmente e completi così in noi l'aspetto delle cose".

Condoleezza faceva già parte della famiglia Bush nella posizione di una sorta di "moglie politica", consigliera, aiuto nei momenti difficili, legata da fedeltà e riconoscenza. Mettendola al centro della politica estera, Bush ottiene, per usare un'espressione oggi di moda, una "femminilizzazione della politica" destinata, almeno all'apparenza, a dare alle sue scelte politiche e militari un volto più famigliare, più "umano". Se del Presidente gli elettori hanno potuto dire "E' uno di noi", per come parla e come si muove, l'identificazione con la figura di una donna, afroamericana e "tosta" come un uomo non può che allargarsi e consolidarsi.

Chi pensa che, essendo donna, Condoleezza sia comunque portatrice di una "differenza", che presto o tardi finirà per mostrarsi, si affida implicitamente a un determinismo biologico più volte smentito. Dimentica che il "femminile" ha assunto, storicamente e immaginariamente, un significato che va al di là dell'individuo-donna: "femminile" è tutto ciò che la vita pubblica ha messo al bando, controllato e dominato; è la vita nel suo radicamento biologico, che la politica ha in vario modo ingabbiato nelle sue norme giuridiche, proteggendola e distruggendola nel medesimo tempo; è tutto quel magma di pulsioni, sentimenti, sogni, che oggi, nella crisi della politica, della democrazia, dei confini nazionali, riprende una centralità che sembrava cancellata insieme allo "stato di natura". La "fede", la "famiglia", la "patria", territori idealmente collegati al femminile, si sono sempre sposati con la guerra, con l'appartenenza, con la difesa identitaria a oltranza, con la logica amico-nemico.

da liberauniversitadelledonne.it

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politica

lunedì, 29 novembre 2004

Come le multinazionali si difendono da Internet

Alcune multinazionali, .. in seguito a dei "disastri di immagine", .. hanno convocato il loro staff di pubbliche relazioni e pubblicitari per capire cosa stava succedendo. .. Queste compagnie si sono abituate a controllare senza ormai grossi problemi la stampa ufficiale (.. McDonald's spende 2 miliardi di dollari all'anno per curare la propria immagine ..) e all'improvviso si sono trovate completamente disarmate di fronte ad un media, Internet, che ha permesso agli attivisti, senza alcuna spesa, di poter raggiungere ed approfondire le problematiche direttamente dal basso con milioni di persone.

Le tre strategie principali [che le multinazionali usano per rispondere a questi attacchi] sono le seguenti:

1. Apertura e cooptazione.
2. Controllo e lavoro di intelligence.
3. Minacce legali, controcampagne aggressive, gruppi di base finti.

Il tutto è sempre accompagnato da un grande riadeguamento verde dell'immagine della compagnia. In questa fase abbiamo quelle offese alla nostra intelligenza costituite da slogan pubblicitari che inneggiano a "benzina verde", alle automobili, le più grandi e veloce fonti di inquinamento del pianeta che diventano "enviromentally friendly" (amiche dell'ambiente) e così via.
I lavori del tavolo sulle "counter-strategies" sono stati coordinati da Eveline Lubbers, attivista specializzata nella ricerca sulle strategie di propaganda delle multi e corporate intelligence.

1. Apertura e cooptazione.
[Vedi] il sito della Shell [http://www.shell.com] (ma anche il sito dell'ENI italiana [http://www.eni.it]) ..: una volta arrivati sul sito di Shell penserete di essere sul sito di una organizzazione per i diritti umani o di una associazione ambientalista, invece siete sul sito della multinazionale anglo olandese Shell, la stessa che ha legami strettissimi con i regimi militari più feroci del pianeta, la stessa che ha distrutto l'ambiente del delta del Niger, la stessa che teneva in piedi il regime dell'apartheid. La Shell ha messo uno staff a tempo pieno che segue permanentemente il sito e risponde personalmente in 48 ore ad ogni e-mail che arriva (il sito di Shell riceve circa 1.100 e-mail al mese), ha aperto dei forum di discussione dove si parla liberamente delle pratiche di Shell, della repressione degli Ogoni, ci sono poi link verso le altre compagnie petrolifere e verso i siti di detrattori della Shell (come Greenpeace o Friends of the Earth, niente di più estremista). La strategia di Shell è abbastanza scoperta... mantenere il dibattito e le controversie all'interno, fingere interesse per le critiche e dare un senso di ascolto e di dialogo. Cooptare il dibattito ambientalista è solo una parte della medaglia, demonizzare e marginalizzare il movimento ambientalista è l'altra. [Hanno diviso] gli attivisti .. in quattro categorie: "radicali", "opportunisti", "idealisti" e "realisti". L'obiettivo è isolare i radicali, coltivare gli idealisti ed "educarli" a diventare realisti, quindi cooptare i realisti ed armonizzarli sulla linea delle multi. [Uno] specialista di PR afferma che portare gli attivisti al dialogo è già averli battuti. Il rifiuto del dialogo, la non compromissione pone problemi; ad esempio la tribù degli Uwa in Colombia ha rifiutato ogni dialogo ed ha minacciato il suicidio di massa se la Shell avesse iniziato ha perforare il loro territorio. Alla fine la Shell se ne è dovuta andare.

2.Controllo e lavoro di intelligence.
Dopo l'affare Brent Spar (l'affondamento di una piattaforma petrolifera Shell nel Mare del Nord), .. dal quartier generale Shell a Londra lo staff .. di Shell cerca .. incessantemente sulla rete se appare qualcosa che riguarda la compagnia e cerca di capire cosa si sta per muovere. Riguardo alla questione intelligence c'è da notare ad esempio che il gruppo di London Greenpeace che aveva lanciato la campagna contro la McDonald's era stato infiltrato da ben 7 investigatori privati .. (alcuni investigatori ignari del fatto che la McDonald's ne aveva arruolati altri si indagavano a vicenda). ..

3. Minaccie legali, controcampagne aggressive, gruppi di base finti.
La paura di ritorsioni legali intimorisce l'attività dei gruppi di base nella diffusione delle notizie. La paura di sostenere una causa contro una multinazionale fa tremare le gambe a chiunque, pensando allo staff di avvocati che possono mettere in piedi. .. McCensura aveva sempre funzionato fino a che McDonald's non ha portato in causa Helen Steel e Dave Morris, due proletari inglesi impegnati nei volantinaggi contro McDonald's. Questi non si sono tirati indietro ed hanno sostenuto il processo per diffamazione, intorno si è creata una campagna mondiale di sostegno, imperniata su un avanzatissimo ed efficacissimo sito internet "McSpotlight [http://www.mcspotlight.org], tutto quello che non vogliono farti sapere". .. Dopo il più lungo processo civile d'Inghilterra, .. il giudice ha ritenuto provato che McDonald's ha una etica pessima riguardo alla pubblicità verso i bambini che è eccessivamente aggressiva, che paga salari miserabili hai lavoratori ed ha fatto crollare i salari per gli addetti alla ristorazione in Inghilterra, che ha una profonda avversione alle organizzazioni sindacali, ed anche che le pratiche di allevamento e macellazione non sono rispettose delle norme di legge riguardo gli animali. [Ciò ha portato] i giornali [a] poter scrivere su McDonald's senza paura di ritorsioni legali, [così oggi] la strategia della minaccia di azione legale è un'arma abbastanza spuntata e così molte compagnie preferiscono adottare la strategia dello struzzo... ossia mettere la testa sotto la sabbia e sperare che la tempesta passi.

Un'altra contro-strategia di pubbliche relazioni e quella di creare gruppi di facciata [come la] GCC Global Climate Coalition, una commissione scientifica creata e stipendiata dalle compagnie petrolifere e dall'industria dell'automobile, che, dietro la sua apparenza verde, ha speso 60 milioni di dollari per persuadere l'opinione pubblica, prima del vertice sul clima di Kyoto della fine del 1997, che quelli del clima e dell'effetto serra non sono problemi gravi e che possiamo continuare tranquillamente così e non modificare né i nostri stili di vita, né i nostri consumi.

da megachip.info

postato da floreana2 | 17:51 | link | commenti (2)
politica

domenica, 28 novembre 2004

Dieci domande alla dottoressa Laura Schlesinger

Man Ray "Bel tempo"

La dottoressa Laura Schlesinger e' una famosa giornalista della radio americana; nella sua trasmissione dispensa consigli alle persone che telefonano. Qualche tempo fa, Laura ha affermato che l'Omosessualita', secondo la Bibbia (Lev.18:22), e' un abominio e non puo' essere tollerata in alcun caso. La seguente e' una lettera spedita alla signora Schlesinger.

Cara Dottoressa Schlesinger,

le scrivo per ringraziarla del suo lavoro educativo sulle leggi del Signore. Ho imparato davvero molto dal suo programma, ed ho cercato di Dividere tale conoscenza con piu' persone possibile. Adesso, quando qualcuno tenta di difendere lo stile di vita omosessuale, gli ricordo semplicemente che nel Levitico 18:22 si afferma che cio' e' un abominio. Fine della discussione. Pero', avrei bisogno di alcuni consigli da lei, a riguardo di altre leggi specifiche e come applicarle.

1. Vorrei vendere mia figlia come schiava, come sancisce Esodo 21:7.
Quale pensa sarebbe un buon prezzo di vendita?

2. Quando do fuoco ad un toro sull'altare sacrificale, so dalle scritture che cio' produce un piacevole profumo per il Signore (Lev.1.9).
Il problema e' con i miei vicini. I blasfemi sostengono che l'odore non e' piacevole per loro. Devo forse percuoterli?

3. So che posso avere contatti con una donna quando non ha le mestruazioni (Lev.15: 19-24.).
Il problema e': come faccio a chiederle questa cosa? Molte donne si offendono..

4. Lev. 25:44 afferma che potrei possedere degli schiavi, sia maschi che femmine, a patto che essi siano acquistati in nazioni
straniere. Un mio amico afferma che questo si puo' fare con i filippini, ma non con i francesi. Puo' farmi capire meglio? Perche' non posso possedere schiavi francesi?

5. Un mio vicino insiste per lavorare di Sabato. Esodo 35:2 dice chiaramente che dovrebbe essere messo a morte.
Sono moralmente obbligato ad ucciderlo personalmente?

6. Un mio amico ha la sensazione che anche se mangiare crostacei e' un abominio (Lev. 11:10), lo e' meno dell'omosessualita'.
Non sono d'accordo. Puo' illuminarci sulla questione?

7. Lev. 21:20 afferma che non posso avvicinarmi all'altare di dio se ho difetti di vista.
Devo effettivamente ammettere che uso occhiali per leggere....
La mia vista deve per forza essere 10 decimi, o c'e' qualche scappatoia alla questione?

8. Molti dei miei amici maschi usano rasarsi i capelli, compresi quelli vicino alle tempie, anche se questo e' espressamente vietato dalla Bibbia (Lev 19:27).
In che modo devono esser messi a morte?

9. In Lev 11:6-8 viene detto che toccare la pelle di maiale morto rende impuri;
per giocare a pallone, debbo quindi indossare dei guanti?

10. Mio zio possiede una fattoria. E' andato contro Lev. 19:19, poiche' ha piantato due diversi tipi di ortaggi nello stesso campo; anche sua moglie ha violato lo stesso passo, perche' usa indossare vesti di due tipi diversi di tessuto (cotone/acrilico). Non solo: mio zio bestemmia a tutto andare.
E' proprio necessario che mi prenda la briga di radunare tutti gli abitanti della citta' per lapidarli come prescrivono le scritture? Non potrei, piu' semplicemente, dargli fuoco mentre dormono, come simpaticamente consiglia Lev 20:14 per le persone che giacciono con consanguinei?

So che Lei ha studiato approfonditamente questi argomenti, per cui sono sicuro che potra' rispondermi a queste semplici domande. Nell'occasione, la ringrazio ancora per ricordare a tutti noi che la parola di Dio e' eterna e immutabile.

Sempre suo ammiratore devoto.

da universitadelledonne.it

postato da floreana2 | 09:10 | link | commenti (7)
un altro mondo